我解金文（11）•公妃终入石

殷墟五号宗庙遗址出土了一块玉石，专家把它称为石磬，而我却认出它是宗庙遗址中的“圣物”、“灵物”，即古代所称之“玉种”或“人种”。

该玉石上刻铭文如下（摹写）：

学者对铭文的释读为：

① 妊冉入石

② 孤竹入石

释意为：殷商王朝的诸侯“妊冉”部落（或“孤竹”部落）把该玉石器作为上好的礼物，上贡给殷王，又因某种原因而被安排入墓中，作为墓的陪葬物。

这样的论断极其错误，如同盲人摸象，也似管中窥豹，是以点概面，只知其一不知其二。

殷墟五号宗庙地下灵室中的这块刻铭玉石，其实是一块载魂之玉，它是墓主死亡、灵魂脱离肉身后所依附的载体，它承载和保护墓主的灵魂，使其永不消失。魂永在，名永在，人便得以永续。

从墓主死亡到五号墓修建，间隔时间跨越近千年。五号墓是墓主的复葬墓，在此之前，墓主曾有过多少次复葬，这不得而知；墓中陪葬的物品在复葬中有无增减，这也不得而知；但可以肯定的是，这块铭刻着这样铭文的玉器，一定是墓主最初下葬时的陪葬物品。它在墓中起承载并保护墓主灵魂不受侵害的作用，玉中保存着墓主的英灵，所以子孙后代无论进行多少次复葬，也会重点保护这块护灵之玉，以使她的灵魂永不丢失。

铭文解析：

对于玉器上的铭文，如果将它局限在殷商时期的文字格局里去解，是完全不可能得出正确的解释。

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（1）如图所示，第一个铭文其实是由两个具有独立含义的字组成，两者各有其意。

第1字（红色部分）释“妃”，在此指辛妃·简狄。（之前的篇章已作解释，此处不再赘述）

第2字（绿色部分）释“公”，在此指辛帝·喾。

该字与“公”音同形异，而义互通假。“公”即“宗谱中对已故男性死者的尊称”或者“对男性祖辈和宗族年老之人的称谓。”

1、2两字合体，有“公”与“其配偶”合在一起之意，释“公妃”（在五号墓中指辛帝喾与其妃简狄）

帝妃见录：

黄帝四妃——《史记·五帝本纪》：黄帝四妃，象后妃四星。

帝喾四妃——《大载礼·帝子》：帝喾卜其四妃子，而皆有天下。

元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷；

次妃有娀氏女，曰简狄，生卨（音契）；

次妃陈锋氏女，曰庆都，生放勋；

次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。

这样的解释才与历史文献相符。

（2）第3个字（黄色部分）

释冬。冬季到来，万物凋落，枝叶枯败，呈下垂掉落之貌，一经冬雪覆盖，便藏于地下。

冬的本义是“终”，即四时尽也，一年结束。人终，即生命的完结。

这是殷商之前的文字，与后来出现在殷商甲骨卜辞、金文、《说文解字》的“冬”存在共貌。

（3）第4、5字确实是释为“入”、“石”。

综上，出土玉器上的铭文合释：公妃终入石；释意：公妃死后灵魂入（玉）石传种

（4）、其它出土铭文（举例）

此铭文应释为：终庙甫戊告永

（注：《我解金文》为系列篇，将不定时穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）返回搜狐，查看更多